Выставка посвящена еврейским традициям благотворительности и подготовлена Центром «Петербургская иудаика» Европейского университета в Санкт-Петербурге совместно с Государственным музеем истории религии при финансовой поддержке благотворительного фонда «Российский еврейский конгресс».
Проект стал победителем Второго конкурса музейно-выставочных грантов Российского еврейского конгресса.
Большинство экспонатов составляют обрядовые предметы, бывшие в обиходе еврейских общин в XVII — XX вв. на территории Германии и России. Смысловой стержень выставки формируют, прежде всего, кружки для денежных пожертвований из общин Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), Берлина и Москвы, а также уникальные памятные кубки, принадлежавшие двум погребальным братствам, которые существовали при общине Франкфурта-на-Майне. Особого внимания заслуживают парные кубки с памятной надписью, составленной знаменитым каббалистом Нафтали Коэном, который был раввином общины этого города с 1704 по 1711 г.
Кружка для пожертвований
Центральная Европа.
Середина XVIII в. Серебро
Посетители выставки увидят множество предметов синагогальной утвари с дарственными надписями, говорящими о благотворительности как о проявлении глубокого благочестия. В частности, парохет (занавес, закрывающий снаружи дверцы арон-кодеша — синагогального кивота для свитков Торы), который был изготовлен для молельного зала, оборудованного в 1867 г. в отеле «Бальдрайт» Баден-Бадена.
Кубки
Франкфурт-на-Майне. 1707 г. Серебро
Некоторые экспонаты свидетельствуют о значительных пожертвованиях: на строительство и содержание синагоги, богадельни, больницы, учебного заведения. Это, например, парохет, находившийся в синагоге, открытой в Москве на Большой Бронной улице известнейшим благотворителем Элиэзером Поляковым, а также поздравительный адрес, врученный барону Вильгельму Карлу Ротшильду руководителями Еврейской народной школы, которой он оказывал финансовую поддержку. Мультимедийная инсталляция рассказывает о благотворителях, которые способствовали осуществлению таких и еще более масштабных социально-значимых начинаний.
За редким исключением, на выставке демонстрируются предметы из коллекции Государственного музея истории религии, причем, большинство из них — впервые. В числе экспонатов — несколько произведений декоративно-прикладного искусства, прошедших сложнейшую реставрацию, например, например, серебряный кувшин для омовения рук середины XVIIIв. из Бреслау.
Посетители выставки смогут составить представление о богатстве культуры еврейской благотворительности с ее своеобразными механизмами и формами общественного признания заслуг благочестивых жертвователей — тех, кто прожил жизнь, следуя зову сердца и чувству справедливости.
Парохет
(фрагмент – центральная часть)
Баден-Баден. Около 1867 г. Бархат, парча, золотное шитье, стразы
Парохет
Москва. Не позднее 1886 г. Бархат, золотное шитье
Поздравительный адрес
барону Вильгельму Карлу Ротшильду
от административной комиссии Еврейской народной школы
Франкфурт-на-Майне, 1898 г. Бархат, серебро, позолота, картон, шелк, бумага
Организаторы выставки выражают признательность всем организациям и частным лицам, предоставившим для экспонирования предметы и визуальные материалы из их собраний и коллекций: Российскому этнографическому музею, Большой хоральной синагоге Петербурга, ОРТу России (неправительственной образовательной организации, первоначально называвшейся Обществом ремесленного и земледельческого труда среди евреев России), Архиву Ротшильдов в Лондоне, Новой синагоге Берлина —Центру иудаики, Музею истории евреев в России, М. Либкину, А. Френкелю, А. Оппенгеймеру, Е.- М. Ульмер, Б. Хаймовичу.
24 февраля 2021 года на 77-м году жизни умер историограф российского еврейства Виктор Ефимович Кельнер.
Он пришел в иудаику в начале 1990-х гг. уже сложившимся ученым и необычайно быстро стал фигурой первой величины в изучении истории евреев в России, причем не только в молодой российской, но и в мировой иудаике. Мнение Виктора Кельнера, так же как его помощь и дружба, были очень важны для всех, кто занимался еврейской историей в России, Израиле, США и Европе.
Широко исследуя историю евреев России, он постепенно сформулировал свой главный исследовательский интерес — история историков. Он выбрал особую исследовательскую оптику: смотрел на еврейскую историю глазами своих героев — классиков еврейской историографии в России — Семена Дубнова и Максима Винавера. Им он посвятил свои главные работы. Опубликовал с комментариями мемуары Дубнова «Книга жизни» (1999), написал его биографию «Миссионер истории»: Жизнь и труды С.М. Дубнова" (2008), потом столь же подробную и основательную биографию Винавера «Щит. М.М. Винавер и еврейский вопрос в России конца XIX — начала XX в.» (2018). Эти исследования отчетливо пронизывает общая идея. Речь идет не просто о старших коллегах, основателях еврейской науки в России. Речь идет о людях, чей интерес к истории, чье изучение прошлого всецело служило настоящему, было инспирировано положением их соплеменников. Научные интересы Дубнова и Винавера прямо вытекали из их политической и правозащитной позиции. Дубнов — был создателем автономистской идеологии, Винаваер — видным членом кадетской партии, которая последовательно боролась за права евреев с либеральных позиций. Оба исследователя понимали писание еврейской истории как важнейшую национальную задачу. Так они, естественно, не отступаясь от истины, служили своему народу.
Виктор Кельнер как исследователь и педагог повторил путь основателей своей науки. Он был видным историком, уважаемым членом профессионального сообщества, и, в тоже время тем, без кого невозможно себе представить возрождение еврейской жизни в Петербурге и в России.
Виктор Кельнер был неутомимым учителем. Его ученики, многие из которых уже давно сами учат студентов, образуют целое профессиональное сообщество. Благодаря профессору Кельнеру петербургская школа еврейской историографии заняла заметное место на мировой карте современных Jewish Studies.
В мировом разделении научного труда Виктор Кельнер играл совершенно особую роль. Коллеги из разных стан мира знали, что он — многолетний сотрудник Публичной библиотеки (теперь РНБ) — лучший знаток источников по еврейской истории. Не жалея ни времени, ни усилий Виктор помогал всем. И сегодня весть о его смерти заставила горестно вздохнуть исследователей в разных странах мира.
Наука осиротела, но труды Кельнера останутся надолго, а ученики продолжат его дело. Тяжелей всего сейчас нам, его близким друзьям и многолетним коллегам, проработавшим с Виктором Кельнером вместе двадцать лет. Ничто не заменит нам его доброту, отзывчивость, детскую веселость, способность радоваться жизни. Нам будет его постоянно не хватать.
По еврейскому обычаю, услышав о смерти, еврей смиренно произносит «Благословен Судия праведный». Тяжелые месяцы пандемии, многочисленные потери среди друзей и близких приучили нас всех к смирению. Но чувство горестной потери не оставляет и еще долго не оставит тех, кто знал и любил Виктора Кельнера.
С 19 сентября по 20 ноября 2019 г. в Государственном музее истории религии прошла выставка «Будь мне женой по закону Моисея и Израиля», подготовленная при участии Межфакультетского центра «Петербургская иудаика» Европейского университета в Санкт-Петербурге. Автор выставки: А. Соколова.
Лекция Михаила КРУТИКОВА «ЕВРЕЙСКИЙ ТЕКСТ ПЕТЕРБУРГА»
13 июня 2019
Закрытый для большинства евреев Петербург к началу XX века стал культурной столицей российского еврейства. Запретный, но желанный город породил богатое разнообразие образов, сочетавших элементы русского «петербургского текста», библейские мотивы и конкретные детали российского еврейского быта. Исходя из идеи Ю. М. Лотмана о «принципиальном семиотическом полиглотизме города», мы зададимся вопросом о возможности многоязычного «еврейского текста» Петербурга. Что общего у различных по жанру, стилю и языку произведений Осипа Мандельштама, Льва Лунца, Хаима Ленского, Дер Нистера и Олега Юрьева? Кому они были адресованы, и как они могут быть прочитаны сегодня? Чем «еврейский» Петербург отличается от обычного?
Михаил Крутиков — профессор в отделении славянских языков и литератур (Department of Slavic Languages and Literatures) и в Центре иудаики Франкеля (The Frankel Center for Judaic Studies) Мичиганского университета. Автор книг Yiddish Fiction and the Crisis of Modernity, 1905–1914 (Stanford University Press, 2001); From Kabbalah to Class Struggle: Expressionism, Marxism, and Yiddish Literature in the Life and Work of Meir Wiener (Stanford University Press, 2011); Tsvishn shures: Notitsn vegn yidisher kultur (Между строк: Заметки о еврейской культуре, Иерусалим, 2018) и Der Nister’s Soviet Years: Yiddish Writer as Witness to the People (Indiana University Press, 2019). Постоянный автор нью-йоркской газеты «Форвертс» (на идише).
Иллюстрация к популярному трактату «Emblemata Sacra»,повлиявшего на сказки р. Нахмана.
1 апреля 2019 г. сотрудник «Петербургской иудаики» Валерий Дымшиц и Мария Эндель проведут в Российской государственной библиотеке (Москва) семинар «Воображая рабби Нахмана», посвященный сказкам ребе Нахмана из Брацлава, в рамках культурно-образовательного проекта «Эшколот».
Обложка книги Залмана Шнеура «Шкловцы», книжной новинки, о которой пойдет речь на лекции в синагоге.
Иллюстрация А. Каплана к роману Шолом-Алейхема «Стемпеню», которая будет использована в литературно-музыкальном перформансе.
7 апреля 2019 г. сотрудник «Петербургской иудаики» Валерий Дымшиц выступит с лекцией «Книги на идише в русском переводе: что стоит прочитать» в Хоральной синагоге Петербурга в рамках программы «День еврейской книги». Там же будет представлен литературно-музыкальный перформанс по сценарию Валерия Дымшица.
9–10 апреля 2019 г. сотрудники «Петербургской иудаики»: Александр Иванов, Алла Соколова и Валерий Дымшиц примут участие в международной конференции «Витебское народное художественное училище и его наследие (1918–1922)» в Музее Марка Шагала города Витебска. Организаторы конференции: Институт Паркеса Саутгемптонского университета (Великобритания) и Витебский государственный университет (Беларусь) при содействии Витебского музея современного искусства.
Будут прочитаны доклады:
«От экспедиционных фотографий к художественной графике: идеологические аспекты творчества Соломона Юдовина в 1910-е — 1940 - е гг.» (А. Иванов и А. Соколова)
«Лисицкий. Воспоминание о могилевской синагоге. Визуальные источники» (В. Дымшиц)
Фрагмент росписей синагоги в Могилеве. Рисунок Лазаря Лисицкого. 1916.
Фото обложки путеводителя по выставке «Евреи в царской России и в СССР»
22 апреля сотрудник «Петербургской иудаики» Александр Иванов примет участие в 17-х международных чтениях «Право на имя: Биографика ХХ века» памяти Вениамина Викторовича Иофе с докладом «„На этнографическом фронте“: деятельность еврейской секции в ленинградском Государственном музее этнографии в 1937–1939 гг.».
25 апреля 2019 г. сотрудник «Петербургской иудаики» Александр Иванов выступит с лекцией «Обманчивое спокойствие фотографий: репрезентация еврейской сельскохозяйственной колонизации в советской фотожурналистике 1920-х —1930-х гг.» в рамках проекта «Просветительская программа Межфакультетского центра
„Петербургская иудаика“ Европейского университета в Еврейском общинном
центре Санкт-Петербурга».
I часть каталога Живопись, графика включает более 1500 произведений художника от студенческих этюдов 1930-х гг. до рисунков 2002 г. по всем доступным на сегодняшний день частным и музейным собраниям: коллекция Центра «Петербургская иудаика», коллекция Государственного Русского музея, коллекция K-Gallery, коллекция Н. Эйбер, коллекция Н. Гординой, коллекция В. Дымшица, коллекция Государственного музея истории религии.
В таблицах каталога представлены контрольные фотографии работ, информация о времени создания, технике, размерах произведений, их участии в выставках, начиная с 1940-х гг., публикациях. Перекрестные ссылки дают возможность проследить развитие сюжетных и пластических мотивов, характерных для творчества художника.
II часть каталога — Фотографии — представляет собой полную опись всех фотоматериалов из архива Д. Н. Гобермана, находящихся в собрании Центра «Петербургская иудаика».
Этот архив сформировался в процессе выполнения исследования по теме «Традиционная архитектурная среда штетлов Подолии. XVIII — начало XX вв.» в 1993 — 1998 гг. (Винницкая и Хмельницкая области Украины, см. карту). Кандидатская диссертация по архитектуре на эту тему была защищена в 2002 г. (ВНИИТАГ, Москва). Архив пополнялся фотоснимками, сделанными в 2000 — 2008 гг. во время экспедиций и полевых летних школ, в которых А. Соколова принимала участие.
Объектами упомянутого исследования были дома, возведенные кустарным способом из местных строительных материалов в соответствии с домостроительной традицией штетлов Подолии. Специфические особенности этой традиции были выявлены в процессе сопоставления результатов сравнительно-типологического анализа материала, полученного путем натурного архитектурного обследования (включая обмеры), и данных интервью с местными уроженцами, евреями и украинцами. И те, и другие обоснованно определяли прирыночные кварталы бывших штетлов как территорию компактного расселения евреев, а предместья как украинские. В диссертации Соколовой архитектурная среда штетлов Подолии, точнее, их торгово-ремесленных центров, была рассмотрена как локальный этнокультурный феномен.
Материалы данного архивного фонда учтены в двух описях, структурированных по географическому принципу. Опись № 1 охватывает фотонегативы снимков домов рядовой застройки (фасады, интерьеры, предметы мебели) и синагог (фасады, интерьеры) выполненных А. Соколовой (1993–2008 гг.); 1753 ед. хр. Опись № 2 включает схематичные планы обследованных домов, выполненные на основании обмеров и обмерных планов, предоставленных владельцами домов и местными инвентарными бюро (1994–1998 гг.); фотонегативы пересъемки архивных документальных материалов, в частности, чертежи синагог и домов рядовой застройки (конец XIX — начало XX вв.): 84 ед. хр.
Данный архивный фонд продолжает пополняться новыми материалами.
«Петербургская иудаика»
представляeт новый раздел на сайте, посвященный проекту "Музыка штетла на петербургской сцене". Здесь представлены видеозаписи с концертов ансамбля "Haliastre", прошедших в Санкт-Петербурге в ноябре 2013 года, а также нотные материалы репертуара данного проекта, архивные записи песен и танцев, тексты песен на идише с переводом.
Данный проект реализуется при поддержке Genesis Philanthropy Group в рамках благотворительной программы CAF Россия "Еврейские сообщества.
Центр «Петербургская иудаика»
Европейского университета в Санкт-Петербурге
ведет научно-исследовательский и выставочный проект
«Семейные реликвии и еврейская память»
Проект победил в конкурсе «Grassroots-2010», осуществляемого в рамках Программы «Еврейские сообщества» по инициативе и при финансовой поддержке Нью-йоркской федерации/UJA Federation
of New York и благотворительного фонда Genesis Philanthropy Group (GPG).
Виртуальная выставка «Еврейские семейные реликвии» является вторым этапом проекта «Семейные реликвии и еврейская память», победившего в конкурсе «Grassroots-2010» (программа CAF «Еврейские сообщества»). Этот проект посвящен прояснению влияния еврейской семейной памяти на формирование идентичности.
Завершением первого этапа проекта стала выставка «Еврейские семейные реликвии», открытая в Государственном музее истории религии (ГМИР) с 23 июня по 27 сентября 2011 г. Она была подготовлена музеем совместно с Центром «Петербургская иудаика». На выставке можно было узнать о том, как и почему самые разные вещи превращаются в еврейские семейные реликвии. Основную часть экспонатов составили вещи, фотографии и документы, любезно предоставленные их владельцами. У каждой витрины, используя трубку аудиогида, можно было услышать голоса участников проекта и узнать из первых уст о том, как память о еврейском семейном прошлом воплотилась в этих вещах, и о том, что это за прошлое. На выставке демонстрировался фильм, собранный из фрагментов видеозаписей интервью, который позволил посетителям увидеть те же вещи в руках у владельцев, виртуально побывать в гостях почти у каждого из них. Виртуальная выставка также предоставляет такую возможность.
Своими воспоминаниями поделились: Мария Леонидовна Балакирева, Юрий Моисеевич Балагула, Белла Савельевна Белят, Мария Александровна Бенина, Мария Андреевна Берлина, Фрида Матвеевна Голанд, Ирина Самуиловна Голанд, Наталия Георгиевна Голант, Евгения Викторовна Голант, Наталья Давыдовна Гордина, Ирина Петровна Грязнова, Елена Исааковна Добкина, Арон Иосифович Зинштейн, Татьяна Ароновна Зусес, Наталья Валентиновна Иоффе, Михаил Ильич Иоффе, Виктор Ефимович Кельнер, Инна Самуиловна Кубанеишвили, Исаак Яковлевич Кушнир, Людмила Николаевна Левитина, Феликс Ильич Лейбович, Исанна Михайловна Лурье, Эрлена Васильевна Лурье,Феликс Робертович Лурье, Рахиль Григорьевна Лурье, Ирина Григорьевна Львовская, Александр Абрамович Львовский, Семен Яковлевич Магарик, Ольга Гедальевна Марголина, Юлия Валерьевна Ольшанецкая, Татьяна Михайловна Пушкина, Леонарда Александровна Преснова, Элеонора Михайловна Пясецкая, Илья Ханонович Речицкий, Давид Львович Роскис, Людмила Максимовна Руммель, Инна Ханоновна Саксонова, Александр Борисович Симуни, Марина Борисовна Сорокина, Борис Яковлевич Фрезинский, Наталия Яковлевна Френкель, Александр Станиславович Френкель, Анатолий Ильич Хаеш, Игорь Владимирович Хайкин, Инна Иосифовна Чудновская, Марианна Михайловна Шахнович, Зоара Юльевна Штерн, Екатерина Константиновна Эльяшевич, Дмитрий Аркадьевич Эльяшевич, Семен Мордухович Якерсон.
Автор проекта: А.Соколова.
Сбор интервью и подготовка аудиоинсталяций: А.Соколова, М.Хаккарайнен, В.Дымшиц, А.Кушкова, А.Павлова, Ю.Паткина, Е.Баркарь, К.Черкаева, А.Львов, Н.Федорова, П.Украинская.
Над фильмом работали: П.Украинская, А.Соколова, М.Хаккарайнен.
О центре
Межфакультетский центр «Петербургская иудаика» был создан в ЕУСПб в 1999 году.
Иудаика (Jewish studies), зародившаяся в Германии в начале XIX века как «наука о еврействе» (Wissenchaft des Judentums), сегодня представляет собой бурно расширяющуюся область мультидисциплинарных исследований еврейской цивилизации. В этой обширной области интересы Центра
сосредоточены в первую очередь на изучении истории и культуры евреев Восточной Европы как «классического» (XVI–XIX веков),
так и «постклассического» (советского и современного) периодов. Приоритетными для нас являются историко-антропологические
и полевые методы исследования.
Основные направления деятельности
* Исследования, связанные с изучением истории и культуры евреев Восточной Европы.
* Образовательная программа Центра «Историко-антропологические подходы в иудаике».
* Репрезентация результатов исследований с использованием современных экспозиционных технологий.
В настоящее время самый большой и важный для Центра проект – начавшиеся в 2004 году. «Полевые исследования постсоветских евреев».
В этом продолжающемся проекте участвуют около 30 студентов и исследователей, представляющих различные дисциплины.
Образовательная деятельность связана, в первую очередь, с программой повышения квалификации «Историко-антропологические подходы
в иудаике», разработанная преподавателями Центра (Лицензия № 101-820 от 28.03.07). Эта программа позволяет получить дополнительное образование в области иудаики слушателям, а также выпускникам ЕУСПб и других вузов. Программа рассчитана на один год, причем обучение
по этой программе слушатели могут совмещать с обучением на одном из факультетов ЕУСПб.
Что касается репрезентации результатов исследований, то здесь Центр помимо традиционных академических публикаций, разрабатывает
и использует для репрезентации своих коллекций и исследований современные экспозиционные технологии.
